[中央電視臺直播]中央電視臺2003 “春節聯歡晚會”讀解

更新時間:2017-05-11 來源:晚會主持詞 點擊:

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在報端看到今年春節晚會的導演說,她要對得起十三億中國觀眾。十三億是一種想象。就我們自身的經驗出發,也知道現在不看春節聯歡晚會的人是越來越多,雖然中央臺照例每年都說晚會人氣指數又上升了。但無可否認,從1983年第一屆開始,在過去20年里的除夕夜,這個中國人最重要的節日慶典里,中央電視臺的春節聯歡晚會扮演了一個不能被忽略的重要角色。在春節前后的日子里,它是一個眾語喧嘩的公共事件,無論是夸它還是罵它,在各類網上和網下的媒體上它都是一個“自然的”焦點。而這20年正是我們所說的中國“改革開放”最重要的20年。在我們的眼前,在當今中國人的世俗生活中,它花枝招展,年復一年。
(一)
今年在晚會之前,有一檔由崔永元主持的叫做“一年又一年”直播談話節目。它以現在進行時的方式插入中央臺一號演播廳和深圳分會場,以及記者對深圳羅湖口岸客人入關過年情況的報道,與此同時是“全球華人過春節”、歷屆春節聯歡晚會的專題和系列“年俗”短片穿插其間。這個直播談話節目是掐好時間的,它一結束就是晚會的開始。所以這個節目在這里的含義,一是幫助營造一個以晚會為中心的大一統的時空觀,也就是以北京時間為標準的“天涯共此時”的觀念,“全球華人”與“羅湖海關”所具有的符號效應,在這個時刻與晚會象征性地銜接;二是在于把春節聯歡晚會與傳統的“年俗”進行嫁接,把晚會作為新民俗來定義,目的在于使晚會從傳統習俗中獲得進入中國人世俗生活的合法性。

所謂節日就是在共同的時空環境下由參與的人群共同舉行的儀式行為,儀式是一種參與,而且是“天涯共此時”的參與,就象月餅只有在中秋節吃才叫過中秋,鞭炮只有在年末歲尾放才叫做過年。因為節日表現的是人類對時間、對自然界生命節律的敬畏和禮贊,而對共同時空感的神圣化構建正是節日的宗旨。
一個民族的習性可以從這個民族最重要的節日慶典中找到,所有的民族慶典都含有對生命的祝福,對生命和死亡的理解和超越。春節是生與死的交界,肅殺的冬天宣告結束,萬物自此復蘇,它既有陰森的一面,傳說中的“年”為一兇怪之獸,故要放鞭炮去驅逐,同時對所有關于死亡的字眼和暗示都充滿忌諱,所謂禁忌就是把具有威脅性的力量用儀式行為進行安撫并把它們擱置在日常語言之外,既敬畏它又供奉它。所以在傳統中,祭祖先是重要的也是最充滿禁忌的儀式行為。但同時,生與死又是同一枚銀幣,祭祖的儀式中又包含有庇護子孫后代祈求家族繁衍綿延的意義。超越死亡,一方面體現在大吃大喝,所有的節日都離不開宴席,春節尤甚,最貧苦的人家在這時也會盡量讓家人吃一頓好的,楊白勞雪夜歸來帶回的兩樣東西,一是做餃子吃的白面,一是給喜兒的紅頭繩:紅是對生命的象征,所以過年的鞭炮是紅的,對聯是紅的,民俗中的大紅大綠都是生命旺盛的喜慶象征;按照巴赫金對大眾宴會的分析,吃的儀式包含兩個意義,吃意味著死亡,用嘴吞咽了世界;又意味著新生,吃掉是慶祝對世界的戰勝,吃才能活,死亡與再生,毀滅與創造,生命就是這樣在吃的儀式中周而復始。(1)唱大戲看大戲是我們春節傳統儀式行為中不可或缺的內容,中國的傳統戲劇演出外國人聽了頭昏中國人看了熱鬧,要的就是這份熱鬧。就像西方的古希臘戲劇起源于酒神節,中國的民間戲劇與民間節日慶典也是有著血肉相依的關系。中國的民間戲劇是喜劇性的,是大團圓的,是眾生狂歡的,是對死亡的超越,對生命的大歡喜,是一個民族自我生存的本能表現,從根本上說是民間的和世俗的。中國人在除夕夜的守歲和團圓,是這個節日慶典核心概念的儀式化,守歲是象征性地拒絕進入黑暗的休眠狀態,拒絕死亡;團圓是個體歸宿感的實現,在傳統的宗法社會里,這個歸宿感的來源就是家族,所以團圓是以家族為核心的儀式行為,也是我們中國人對生命理解的起點,人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。所以守歲、放鞭炮、擺宴席、看大戲,都是慶祝生命的再生,這是一個具有古老起源的象征性的行為儀式。
在現代大眾傳媒的時代,傳統的戲劇和它的演出方式都沒落了,中央電視臺架滿攝像機和各色復雜設備的一號演播廳成為現代節日儀式的舉行場所。這是因為電視的神奇功能,它既可以深入到千家萬戶最隱秘的角落,又可以使這個儀式成為同一時空下的共同參與。電視使得在千家萬戶共同舉行同一的儀式行為成為可能,村村通電視正是國家行為,當然如果你買不起電視機的話,那是另當別論的。直播的意義正在于此,它并不是所謂電視的真實性本質的昭顯,就今年的晚會來說,所有的一切從主持人的串聯到每一個鏡頭的處理都是事先安排好的,排除了任何即興的成分,鼓掌是組織的,那些步調一致的掌聲把現場的觀眾變成了徹頭徹尾的傀儡,就連現場采訪的“群

 

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