紅色文化教育內容_有關文化教育論文

更新時間:2011-04-14 來源:文化教育 點擊:

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  文化教育是一種社會現象,是人們在長期生產勞動創造過程中形成的產物,同時又是一種歷史現象。

  第一篇 一、文化教育的意義

  1.實現運用語言的關鍵是進行文化教育

  英語教學的最主要目的是使學生能夠流利的用英語進行交流,即交際能力。

  而交際能力的基礎是良好的語言能力。

  語言能力包括以下幾個方面,分別是:聽、說、讀、寫四個方面以及社會能力。

  所謂的社會能力是指能夠在不同的背景之下運用適當的詞句進行交流。

  然而,在我國傳統的英語教學中卻往往忽視了社會能力這一能力的培養。

  只是單純的對語言的外在表現形式進行教授。

  這一行為導致了學生僅僅能夠造出一個符合英語句型的句子,而不能根據事件的背景以及環境的特殊性進行恰當的造句。

  因此,語言文化的差異性再次作為一個重點,出現在我們日常的英語教學中。

  2.跨文化交際的障礙是文化差異

  隨著社會的不斷發展、文明的不斷提高、物質和精神方面也在不斷的進步,這都將地球上的各個國家有機的結合在了一起,而不是像以前每一個國家都是單獨的個體。

  在地球村中,每一個國家,每一個民族,每一個個體都有著內在的不斷聯系,從而形成了一個共有的大家庭。

  然而,在不斷的交流中文化差異所帶來的問題不斷阻礙著文化間的交流。

  如何能夠化解文化差異,解決文化交際這一問題,已然稱為世界各國在進行文化交流時所面臨的重要問題。

  當一國想使其產品能夠邁出國門,走向世界,不僅需要高端技術手段和強大的經濟,更需要了解一國的民族文化,從而在產品的包裝設計等方面更加符合該國人民的生活習慣。

  二、文化教育的內容

  在英語教學的不斷實踐總結中發現,文化差異所帶來的影響主要表現在以下幾個方面:

  1.稱呼語

  在教學的過程中,學生對“Teacher”的了解僅僅是老師的意思,因而在用英語稱呼自己老師的時候往往會將其稱為“TeacherLi”。

  對于中國來說,“老師”不僅僅是一種職業,更承載著對老師的尊重,視為一種尊稱,然而在英語國家teacher僅僅是一種職業。

  因而,由于文化上的差異,學生簡答的將其理解為:TeacherLi=李老師。

  此外,還將漢語中所經常用到的“王護士”、“張秘書”簡單的稱為“NurseWang”、“SecretaryZhang”。

  這都是使用英語的人們感到不可思議。

  稱呼人的時候,在英語國家中一般使用“Mr、Miss、Mrs”等等。

  2.感謝和答謝

  在我國的傳統文化中,對于家人的“謝謝”很少用到,但凡使用,一是聽起來別扭,二是造成雙方關系上的分離感。

  然而,對于英語國家的人們來說,“ThankYou”可以用到任意的一個場景或者對象,即使是父母子女。

  準備一桌美食,送上一瓶水,對方都會禮貌的說一聲“Thankyou”。

  無論別人幫了什么忙,一句Thankyou都是必不可少的。

  當別人問起想要來點喝的或吃的什么的是(Wouldyoulikesomethingtodrink?Eat?),按照英語國家的文化思維方式,如果想要可以直接會帶“Yes,please.”如果不想要,也可回答“No,thankyou.”。

  然而,在我們的文化傳統中,通?;卮?ldquo;:別麻煩了”、“不用了”等。

  這分體現了兩個文化間的差異性。

  3.贊美

  在英語國家中,贊美往往是開始一段話題的引子,其主要贊美對象有個人的能力、外表等方面。

  而在贊美別人外表的時候,贊美的僅是其為外表打扮而做的不利,而不是對其外貌的贊美。

  當在贊美別人外表的時候,贊美的往往是發型的,而不是頭發的漂亮與否。

  4.隱私

  英國人往往對涉及到個人婚姻、年齡、收入等問題是往往比較反感,這與我國的傳統文化有著很大的差異。

  如在問道“Howoldareyou,Tom?”“It’sase-cret.”。

  由于在英語國家中,人們希望在別人眼里,自己是一個精力充沛、活力非凡的人,因而對自己的年齡方面有所保留,對于女性更是如此,因而Tom不愿說出自己的年齡。

  再例如,中國人會對對方去哪表示關心“你去哪?”或者“你在干什么”,這在英語國家中都是被認為這是涉及到對方隱私的問題而不被歡迎。

  5.打招呼

  如果在英語國家中,見面打招呼的時候用到了“你吃飯了么?”,那么在對方眼里會認為你打算請他吃飯。

  這與中國傳統文化中的生活習慣是相悖的。

  那么,對于英語國家來說,打招呼是以交通與天氣為主要話題的。

  三、文化教育的方法

  英語教育中的文化教育方式多樣,如何能夠培養提高學生的文化意識以及對社會能力,同時,使其能夠自覺主動的接受新文化,這都是對現今英語工作這的一個全新考驗。

  首先,利用多種手段方式使學生能夠更容易的體驗并接受不同國家的文化。

  例如對英語國家的電影、藝術、音樂等幾個方面進行收集,使學生在學習的過程中不會感到枯燥乏味,從而使其在興趣的促使下積極主動地吸收國外文化。

  同時,為學生開展英語國家的主題報告,使學生能夠更加深入的了解英語國家的現實生活,而不是面對課本的膚淺了解。

  并且,為學生營造出一個良好的語言環境,使其能夠在業余的時間中熟悉英語、感受英語從而快速提高其英語水平。

  其次,在上課的過程中,將國家文化的差異性分類、列表使學生能夠清楚認識到文化差異性。

  并且要對文化差異性的緣由以故事的形式,生動的教授學生,使學生能夠對文化的差異性形成一個鮮活的畫面。

  總之,在今后的英語教學中傳統的針對英語四大能力的培養已然不夠,單純的語法教學更是無法適應現實生活的不斷發展。

  只有重視文化差異,在語言教學的同時結合文化教育,才能夠符合時代發展,使學生在實際生活中應用準確的語言。

  本文作者:李穎 工作單位:陜西省商貿技工學校

  第二篇

  一、當前“90后”藝術生廉潔文化教育的現實背景

  1.追求獨立的意識較強。

  根據筆者在所在學校問卷調查分析來看,“90后”藝術生進入大學校園后,普遍存在一種急于擺脫家庭和高中時家長和老師嚴厲管教的心態,這種心態往往使其追求較強的獨立生活意識,反感父母、老師的過多干涉,尤其反對傳統式的高調說教,并過分相信他們自己對各類問題的判斷能力。

  但由于大多數學生離家較遠,很多事情需要自己處理,使其對父母和家庭的物質依賴較之于高中時代反而有增無減。

  2.處理問題的韌勁不足。

  “90后”藝術生具有挑戰生活,挑戰權威的勇氣,甚至在專業學習方面追尋挑戰。

  在很大程度上講,他們的生活激情更多地來源于各種挑戰。

  “90后”藝術生的這個群體普遍喜歡追求新鮮感,具有比較強的個體意識。

  [1]據問卷調查表明,近三成的“90后”藝術生在迎接挑戰時,往往會呈現盲目性傾向,以至在挑戰失敗后,承受困難和挫折的能力遠遠不如接受挑戰時的勇氣和信心,造成沖勁有余而韌勁不足。

  二、影響“90后”藝術生廉潔文化教育的原因分析

  (一)在教育內容考量上,減弱了藝術生的主體性地位

  部分高校在實際的教學過程中,升學率、外語等級考試情況等純業務標準,至于藝術生的思想教育工作尤其是廉潔文化教育工作未給予足夠的重視。

  甚至還有人認為,藝術生的任務只是專業學習,不需要過問其他。

  在這些思想誤導下,部分高校放松了藝術生的廉潔文化教育工作,簡化了對藝術生的思想動態考核環節,從而減少了學生接受的可能性,影響了廉潔教育工作的針對性。

  (二)在教育方式結構上,降低了藝術生的積極性

  在傳播媒介迅速發展的信息社會,傳播手段對受眾的積極性調動不足,傳播媒介不符合受眾追求豐富性的要求,就很難取得令人滿意的教育效果。

  目前部分高校的廉潔文化教育方式基本上沒有擺脫灌輸的教育范式,從事相關教育活動的教師的教學模式沒有適時調整,過度依賴課件教學方式,互動效果不明顯。

  對藝術生的教育收效甚微,難以調動其接受廉潔文化教育的積極性。

  三、“90后”藝術生廉潔文化教育的基本路徑

  (一)加強內化引導,實現教學方式及目標的轉變

  1.加強內化,實現向學生為本的教學目標轉變。

  前蘇聯著名的教育家蘇霍姆林斯基曾言,“造成教育青少年困難的最主要原因,在于教育實踐在他們面前以赤裸裸的形式進行,而處于這個年齡期的人,就其本性來說是不愿意感到有人在教育他的。”

  [2]如果教師在教育引導過程中處在居高臨下的姿態,縱然其“不厭其煩”地進行專業宣講、理論灌輸,但其結果也是收效甚微。

  因為在這樣的教育引導語境下,“90后”藝術生只能被動地接受教師所傳授的專業課程內容,而抹煞了他們本應該擁有的思考空間。

  特別是當前“90后”藝術生個性獨立鮮明,有強烈的參與意識,喜歡挑戰與競爭,他們極不喜歡被迫接受某種專業理論或知識。

  所以高校在教育引導過程中應充分認識這些特點,將教育的主動權盡可能下放,尊重“90后”藝術生的自我管理、自我教育,在日常的教育引導過程中加強藝術類專業課程教育內容的內化,逐步向以學生為本的教育模式轉化。

  2.典型引導,實現向因材施教的教學方式轉變。

  伴隨著社會價值觀念的多元化發展,“90后”藝術生進入大學校園后,眼界與視野得以拓展,交往與互動得以增強,其“三觀”也在這一過程中初步確立并逐漸呈現差異化特點。

  因而,高校在教育引導過程中就應充分重視“90后”藝術生在價值取向層面的差異化發展趨勢,針對不同年級、不同類型的“90后”藝術生進行細化分類、教學輔導,積極開展“90后”藝術生之間的相互探討學習,開展以點帶面的典型引導教育活動。

  (二)創新教育思路,促進藝術生學習的主動性

  1.占領藝術生廉潔文化教育網絡基地。

  “傳統的思想教育傳播載體顯得不夠用或不完全適用了,因而需要創造覆蓋面廣的新載體,如文化載體、大眾傳播載體、活動載體及管理載體等,以適應思想政治教育社會化的需要,增強思想教育的吸引力、滲透力。”

  [3]隨著網絡信息技術的發展,利用信息網絡對受眾進行傳播已是大勢所趨。

  通過構建這一平臺,突破時間和空間的限制,拉近高校廉潔文化與藝術生的距離,比如嘗試開設“法制文化教育”、“藝術生思想動態半月連線”以及藝術生先進性教育活動專題網頁,科學構建欄目內容,廣泛吸引藝術生參與學習討論,把其建成藝術生廉潔文化建設工作的重要戰斗堡壘。

  2.利用媒介吸引全校藝術生參與廉潔文化工作。

  一般而言,受眾在接受思想教育時會有不同的接受態度,這主要是因為受眾會依據自身需要能動地選擇是否接受教育。

  在接受過程中,受眾占據主體地位,具有能動選擇性。

  所以“要認真了解受眾的思想問題,切實關心受眾的利益和需要,讓受眾在明理中受惠,在受惠中明理,這是思想教育方法的最佳體現。”

  [4]可嘗試由高校職能部門如紀委、宣傳等部門牽頭,通過開展撰寫學習體會文章,廉潔文化知識測試,黨內法規知識競賽活動,反腐倡廉公益廣告征集,播放廉政防控教育錄像片等教育形式,進行廉潔防控警示教育,從而使藝術生時時處處感受廉潔文化的熏陶。

  (三)更新教育載體,優化廉潔文化教育平臺

  1.運用校內外資源,積極拓展廉潔文化教育陣地。

  受眾的某種需要一旦得到滿足,這時原先的需要也就不再成為人們積極行為的主要動機。

  從這個層面解讀,加強藝術生廉潔文化教育,應積極嘗試在第一、二課堂深入進行黨風廉政建設教育,大力宣傳廉潔文化,鞏固藝術生參與廉潔文化建設成果;通過和地方政府、企事業單位等共建法制教育和社會實踐基地,設立法制文化教育基地,組織藝術生現場觀摩和模擬教學,用現實案例說法、講法、傳法;

  與地方政府共建社會實踐基地,積極探索社會實踐與廉政教育相結合的機制,深入鄉村、社區等基層開展廉潔文化教育,發揮各自的功能,形成教育合力,真正提升藝術生廉潔文化的素養,促進廉潔文化意識的內化與提升。

  2.積極開展創先爭優活動,不斷更新廉潔文化建設。

  在新的形勢下,教育主體應該根據受教育者的情況來預測他們各個發展階段的需要,不斷地更新、完善教育內容和教育方式,以積極向上的姿態,大力發揚爭先創優精神,將爭先創優的精神發揚到廉潔教育中去。

  緊密聯系時代變化和藝術生的生活環境、社會環境引導藝術生理性思考。

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